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《哥林多後書》通常被視為一封記錄使徒保羅苦難經歷與自我辯護的書信。然而，聖經藉著《哥林多後書》真正要傳達的核心，並不在於使徒個人的說明或他與教會關係的恢復，而是在於主(God)的大能如何在人的軟弱中得以完全彰顯。這正是《哥林多後書》的中心信息。
本書從水與聖靈福音的觀點，解釋《哥林多後書》第1章至第13章的內容。它追溯了耶穌基督如何藉著接受約翰所施的洗禮擔當世人的罪，又在十字架上接受那些罪的刑罰，並從死裡復活，以及祂的福音如何在患難與軟弱之中成為真正的安慰與能力。

使徒行傳通常被視為初代教會成長與神蹟的記錄。然而，聖經藉著使徒行傳所真正要傳達的核心，並不只是為了見證聖靈的工作，而是為了顯明那已經完成之水與聖靈的福音，是如何被見證到全世界。這才是使徒行傳的中心信息。
本書是從水與聖靈福音的觀點，來解釋使徒行傳第1章到第28章的內容。這是一部追隨耶穌基督之福音如何被見證的記錄，也就是那位藉著從約翰接受洗禮而承擔世上罪孽、在十字架上接受那些罪之刑罰、並從死裡復活的耶穌基督之福音。
藉著閱讀這本書，我們將會確認主(God)所賜下之水與聖靈的福音，是如何被傳揚直到地極的。不僅如此，我們也將清楚地領受見證，知道這福音是如何藉著洗禮與十字架這兩個結構，把罪人從世上的罪中拯救出來。

為什麼我們必須從尼西亞信經回到水和聖靈的福音？

初代教會所傳講的福音，正是水和聖靈的福音。那福音就是耶穌實際上藉著從施洗約翰那裡所受的洗，親自擔當並洗去世人之罪的福音。
耶穌從約翰那裡所受的洗，是為了成就利未記中祭祀制度的律法。也就是說，正如罪藉著按手轉嫁到祭物身上一樣，那祭祀律法的實質是藉著耶穌的洗禮得以成全的。
然而，在尼西亞信經形成的過程中，耶穌藉著從約翰受洗而使世人的罪轉嫁到祂身上的事奉，被從信經的內容中刪除了。因此，這個真理在基督教內部以隱藏的狀態流傳了約 1700 年，直到今日。
今天，許多人因為不知道自己的罪是在何時轉嫁到耶穌身上的，而苦苦掙扎，無法得到罪的除去。因此，即使口裡說自己相信十字架的福音，仍然無法達到真正得救的確據，只能活在反覆悔改與良心譴責的痛苦之中。
我們必須回到水和聖靈的福音，其理由是非常清楚的。因為唯有這福音，才能使我們遇見那位因世人的罪轉嫁到祂身上而成為祭物的耶穌，並且藉此得著救恩的確據。

我們怎麼才能在會幕中發現所隱含的真理呢？只有認識水和聖靈的福音，即會幕的真實物質時我們才能正確地理解和認識這個問題的答案。
事實上，會幕院子大門上所顯示的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗向我們顯示了舊約聖經時代耶穌基督拯救人類的工作。從這個意義上講，舊約聖經關於會幕的語言與新約聖經的語言是明確相關的，就像細紡亞麻紗一樣。但不幸的是，這個真理對於在基督教中的每個真理尋求者已隱藏很長時間了。
耶穌降臨到這個世界上，接受約翰的洗禮並在十字架上流血。不理解和信仰水和聖靈的福音，沒有人能夠發現會幕中所體現出來的真理。我們必須瞭解會幕的真理並信仰它。我們都必須認識和信仰會幕院子大門上所顯示的藍色、紫色和朱紅色線所揭示出來的真理。

這個標題的主課題是“靠水和聖靈重生”。它在該主題上具有獨創性。換句話說，這本書清楚地告訴我們什麼是重生，以及如何嚴格按照聖經從水和聖靈重生。水象徵著耶穌在約旦河的洗禮，聖經說，當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，我們所有的罪都轉嫁給了耶穌。約翰是全人類的代表，也是大祭司亞倫的後裔。亞倫將手放在阿撒泻勒的頭上，並在贖罪日將以色列人每年的罪轉嫁給它。這是即將到來的美好事物的影兒。耶穌的洗禮是按手的反型。耶穌在約旦河邊以按手的方式受洗。因此，祂通過洗禮除去了世上的所有罪，並被釘在十字架上以償清這些罪。但大多數基督徒不知道耶穌為什麼要在約旦河接受施洗約翰的洗禮。耶穌的洗禮是本書的關鍵詞，也是水和聖靈福音不可或缺的部分。只有相信耶穌的洗禮和祂的十字架，我們才能重生。